Talk:佟养性
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关于佟氏家族是否为女真人[编辑]
1. 佟卜年其家族是辽东望族，熊廷弼举荐他任事辽东，是考虑到"收拾辽东之人心""从其心之所系望"，安抚辽人，选精壮为复仇之兵。如果佟卜年是女真人，那些家园破碎、妻离子散对女真切齿的辽东汉人，怎么会认同他，又如何达到收人心，备复仇之兵的效果。
2. 佟卜年被称为"奴族""逆族"，乃是因为其家族投奴降敌。"李永芳佟养性之谋叛逆也，族党在京者，上令三法司分别定罪"（《大明熹宗悊皇帝实录卷之十五》），依明律“叛逆之族，据法则流”。佟卜年即使没有投奴，也脱不了干系。
3. 退一万步说，即使佟卜年及其家族的祖先是女真人，经过多年的汉化，已与汉人无异（从佟卜年的科举和履历即可看出），再称之为女真人是不合适的。李自成的祖先是李继迁，难道要称呼李自成为党项人？
4. 最后，后金并没有把佟氏家族视为女真人。佟家隶属于汉军旗，即使康熙年间抬旗，也只是佟国纲本支，其余仍留在汉军旗。再比如努尔哈赤曾言：”抚顺额驸（李永芳）、西乌里额驸（佟养性），我念子婿之情，恩养尔等也。（...略...）。尔等不图报效汗恩，办事不明，一味贪财，非此岂有他哉。而今尔等汉人已不可信矣。“（《内阁藏本满文老档 太祖朝》第五函 第32册）
(－)反对反对上述分析。 汉化了的佟养性家族，可能同故乡族人保持着联系。据《八旗满洲氏族通谱》：努颜，“镶兰旗人，佟养性同族，世居佟佳地方，国初率族众及同里来归”；噶哈、阿尔瑚里、南泰、塔本巴颜、葛臣、哈哈纳、阿顾礼、佟标、佟钊、佟养谦等，皆佟养性家族，“世居佟佳地方，国初来归”6。“佟佳地方”即佟佳江，今浑江7，建国之前，努尔哈赤早已统一了这一地区，佟佳江畔之佟佳氏，已为他人之臣民。那么，据以上资料，第一，说明在汉区的佟养性等人，保持着与故乡族人的联系；第二，故乡族人归入努尔哈赤后，佟养性等与努尔哈赤的联系，是通过与故乡族人的联系而实现的。由此可以证明，一部分汉化女真人仍未脱却故乡的情缘。之所以出现这种情况，或许与佟氏的职业及其活动有关。佟养正传记资料：“世居佟佳地方。其祖达尔汉图墨图，于明时同东旺、王肇州、索胜格等往来近边贸易，遂寓居于开原，继迁抚顺”8。佟养正、佟养性皆系商人。佟氏在辽东以经商著称，万历末年文献中，有向山东贩粮的巨贾佟国用9，应是佟养性家族成员。由此可见，佟氏经商者人数不少，地域范围也不局限在辽东。尤其是在辽东边境与女真族贸易者，保持着与本民族、故乡家族的联系与沟通，有利于他们族群意识的持续，彻底融入汉族的速度当然要缓慢一些。
可以参看 [王景泽 杨华] 《佟养性及其家族与清朝开国》《满族研究》2009年第2期 荒野土豆（留言） 2017年5月15日 (一) 08:37 (UTC)